朝如青絲暮成雪

一把剪掉跟了十幾年的長髮

剪掉披披掛掛

轉頭看著躺在雪白地磚上

無力而四散癱軟的髮

想到了 ~朝如青絲暮成雪~






李白 -- 將進酒

君不見 黃河之水天上來

奔流到海不復回

君不見 高堂明鏡悲白髮

朝如青絲暮成雪

人生得意須盡歡

莫使金樽空對月

天生我材必有用

千金散盡還復來

烹羊宰牛且為樂

會須一飲三百杯

岑夫子 丹丘生

將進酒 君莫停

與君歌一曲 請君為我側耳聽

鐘鼓饌玉不足貴 但願長醉不願醒

古來聖賢皆寂寞 惟有飲者留其名

陳王昔時宴平樂 斗酒十千恣讙謔

主人何為言少錢 徑須沽取對君酌

五花馬 千金裘 呼兒將出換美酒

與爾同消萬古愁

她不是我的貓

冷冷的 淡淡的


她不是我的貓



喜歡的三首詞
畫面總會完整鮮活的跳出來





葉子 - 阿桑 詞曲：陳曉娟

葉子 是不會飛翔的翅膀
翅膀 是落在天上的葉子
天堂 原來應該不是妄想
只是我早已經遺忘
當初怎麼開始飛翔

孤單 是一個人的狂歡
狂歡 是一群人的孤單
愛情 原來的開始是陪伴
但我也漸漸地遺忘
當時是怎樣有人陪伴
我一個人吃飯 旅行 到處走走停停
也一個人看書 寫信 自己對話談心
只是心又飄到了哪裡
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去你

我一個人吃飯 旅行 到處走走停停
也一個人看書 寫信 自己對話談心
只是心又飄到了哪裡
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去你

孤單 是一個人的狂歡
狂歡 是一群人的孤單
愛情 原來的開始是陪伴
但我也漸漸地遺忘
當時是怎樣有人陪伴

我一個人吃飯 旅行 到處走走停停
也一個人看書 寫信 自己對話談心
只是心又飄到了哪裡
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去你

我一個人吃飯 旅行 到處走走停停
也一個人看書 寫信 自己對話談心
只是心又飄到了哪裡
就連自己看也看不清
我想我不僅僅是失去你

葉子 是不會飛翔的翅膀
翅膀 是落在天上的葉子




春泥 - 庾澄慶 作詞：伊能靜 / 作曲：庾澄慶 / 編曲：吳慶隆

漫天的話語　紛亂落在耳際　你我沉默不回應
牽你的手　你卻哭紅了眼睛　路途漫長無止盡
多想提起勇氣　好好的呵護你　
不讓你受委屈　苦也願意

那些痛的記憶　落在春的泥土裡　
滋養了大地　開出下一個花季
風中你的淚滴　滴滴落在回憶裡　
讓我們取名叫做珍惜

迷霧散盡　一切終於變清晰　愛與痛都成回憶
遺忘過去　繁花燦爛在天際　等待已有了結局
我會提起勇氣　好好地呵護你　
不讓你受委屈　苦也願意

那些痛的記憶　落在春的泥土裡　
滋養了大地　開出下一個花季
風中你的淚滴　滴滴落在回憶裡　
讓我們取名叫做珍惜

漫天紛飛的花語　落在春的泥土裡　
滋養了大地　開出下一個花季
風中你的淚滴　滴滴落在回憶裡　
讓我們取名叫做珍惜

那些痛的記憶　落在春的泥土裡　
滋養了大地　開出下一個花季
風中你的淚滴　滴滴落在回憶裡　
讓我們取名叫做珍惜

讓我們懂得學會珍惜




身騎白馬 - 徐佳瑩 作詞：徐佳瑩 作曲：徐佳瑩/蘇通達 編曲：打打

我愛誰 跨不過 從來也不覺得錯
自以為 抓著痛 總能修成愛的果
偏執相信著 受詛咒的水晶球
阻擋可能心動的理由

而你卻 靠近了 逼我們視線交錯
原地不動 或向前走 突然在意這分鐘

眼前荒沙瀰漫了等候
耳邊傳來孱弱的呼救
追趕要我愛的不保留

我身騎白馬 走三關
我改換素衣 回中原
放下西涼沒人管
我一心只想王寶釧

而你卻 靠近了 逼我們視線交錯
原地不動 或向前走 突然在意這分鐘

眼前荒沙瀰漫了等候
耳邊傳來孱弱的呼救
追趕要我愛的不保留

我身騎白馬 走三關
我改換素衣 回中原
放下西涼沒人管
我一心只想王寶釧

滿身傷痕纍纍 也來不及痛
那是指引我 走向你 的清楚感受
不管危不危險 都要放下一切 跟你走
只要 一起承擔
只要 你不放手

我身騎白馬 走三關
我改換素衣 回中原
放下西涼沒人管
我一心只想王寶釧

嘿～
我改換素衣 回中原
放下西涼沒人管
我一心只想
王~寶~釧~

我想----你會懂的

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百字明咒-佛學多媒體資料庫

http://www.buda.idv.tw/list.asp?node=152 百字明咒, 貝瑪千貝

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嗡　　班　雜　　沙　埵　　吽 (咒首---即是""金剛薩埵心咒)
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Om Ban Ja Sa Do Hum
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嗡 別 炸 薩 多 沙 嘛 牙 嘛 奴 巴 拉 雅
嗡　　班　雜　沙　埵　　沙 嘛 雅　　嘛　奴　　巴　拉　雅　　　
-- -------------- ---------- ------ ----------
Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya
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別 炸 薩 多 爹 奴 巴 的 叉 遮 左 咩 巴 哇
班　雜　沙　埵　　得　裸　巴　　底　查　知　卓　　麥(美)　巴　哇
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Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa
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蘇 多 卡 欲 咩 巴 哇 蘇 甫 卡 玉 咩 巴 哇
蘇　埵　卡　喲　　麥(美)　巴　哇　　蘇　波　卡　喲　　麥(美) 巴 哇
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Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa
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晏 奴 囉 多 咩 巴 哇
阿　奴　囉　埵　　麥(美) 巴 哇
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Ah Nu Ro Do Me Ba Wa
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沙爾哇 司 底 咩 不 囉 也 叉 沙爾瓦 加爾麻 蘇 渣 咩
沙　哇　司　底　　麥(美) 札 雅 查　　沙　哇　嘎　嘛　　蘇　雜　咩(美)
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Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa Sa Wa Ga Ma Su Ja Me
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即打木 司 里 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 呵
資 檔　　司(洗)里　養　　古　魯　吽　　哈　哈　哈　哈　火
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Ds Dang Sri Yang Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho
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巴 加 問 沙爾瓦 打 他 架 打
班　嘎　溫　　沙　哇　打 他　嘎　打
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Ba Ga Wen Sa Wa Da Ta Ga Da
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別 炸 嘛 咩 門 渣 別 至 巴 哇
班 雜 嘛 美 姆 雜 班 雜 巴 哇
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Ban Ja Ma Me Mu Ja Ban Ja Ba Wa
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嘛 哈 沙 嘛 啞 薩 埵 阿
嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿
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Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah
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吽 呸
吽 帕(拍)
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Hum Pa

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好久了，
每次一開始聽到這一段，
總是，
先由外表開始寧靜，
漸漸的，
進入內心的安穩，
然後，
自無意識的深處澎湃洶湧，
翻滾而出，
直到不能控制的縱身跳入，
狂洩而喜樂溫暖的淚水，
如同浸潤在般若性海中，
洗淨塵垢掩蔽的眼、身、心、

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以及----somewhere

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每每想起《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章 中：
【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
如來比母，眾生比子，佛念眾生從來沒有間斷過的。
「逃逝」比喻眾生不憶念佛，若眾生不憶念佛，佛雖然念眾生也是枉然，也是沒用處，可是雖然沒用處，佛還是念眾生。眾生不憶念佛，謗佛，甚至於滅佛，佛還是憶念他，這是真正的慈悲。如同世間父母對於兒女。

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總是有畫面的，
高聳堅挺的山頂上，
身旁的老松傲然孤立，
風呼呼的吹，
吹亂了髮，吹亂了襟，
可是 人是定的，
心是定的，
仍然望向深遠的天際，
望向最深處去，

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憶起了 堪布貝瑪千貝仁波切 遙喚根本上師，，，，，，，，，




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《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章
【大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。】
【我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。】
【彼佛教我。念佛三昧。】
【譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。】
【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
【若眾生心。憶佛念佛。】
【現前當來。必定見佛。去佛不遠。】
【不假方便。自得心開。】
【如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。】
【我本因地。以念佛心。入無生忍。】
【今於此界。攝念佛人。歸於淨土。】
【佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。】

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將這個故事送給一個朋友------慈悲三昧水懺的由來------

【慈悲三昧水懺的由來】

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動畫 http://www.ddm.org.tw/event/2007ddm/index.htm

擷自：法鼓山全球資訊網 http://www.ddm.org.tw/

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三昧水懺的作者悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解涅槃經，人稱『陳菩薩』。

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在他尚未顯達被封為國師前，原是年少的知玄法師，當時曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺廟裏，有一天在某寺遇到一名病僧。那病僧生了一種『迦摩羅』的惡疾，全身生瘡，並且發出衝鼻難聞的穢氣，十分難聞，因此其他人都避之惟恐不及，惟有當時年少的知玄法師，常憐憫地照顧他，那病僧的病也就漸漸好起來了。

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後來臨別時，那僧人感激地對他說：『以後如果你有難，可到四川彭州九隴山來找我，那山上有兩棵松樹並連為標誌，那就是我居住的地方。』，說完就離去了。

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知玄法師與老比丘分別後，就到長安安國寺修學，專心一意地研讀三藏教典，逐漸深入佛法的堂奧，說法感化很多人，亦因為德行高深，贏得唐懿宗的景仰崇拜。咸通十年（西元八六九年），唐懿宗皇帝親臨安國寺求教佛法，賜講經寶座，座高二丈，以壇香材金絲鑲龍鳳紋，旁設磴道，並封為悟達國師。當國師升堂講經時，一念驕慢心起，就在他有這樣的念頭的同時，空中突然有一陣青煙往他的左腿撲來，他的左膝蓋上立刻生出一個人面瘡。這個瘡長得和人面一模一樣，眉目依稀，有口有齒，每次還要用飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。悟達國師痛苦難忍，皇帝也遍請天下的名醫為他醫治，但是都束手無策。

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國師在疼痛難耐的情形下，突然記起昔日那病僧臨別時所說的話，於是忍痛遠去四川九隴山尋找。到了山上天色已晚，且山路難行，四方察看不見寺宇，只見兩棵高高的松樹，高聳入雲。國師繼續再向前進，見到一座金碧交輝的佛寺，而老比丘已站在門口迎接，國師也立即向他頂禮，並且準備把自己的怪病告訴他。

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老比丘說：『你不必說，我已經知道了。不要緊的，我這兒山巖下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就會痊癒的。』

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次日天剛亮時，老比丘派了一位童子帶他到清泉所在地，正要掬水洗濯時，人面瘡竟然開口大叫說：『等一下！等一下！讓我先來問問你，你的知識非常廣博，通達古今，有沒有讀過西漢史書上袁盎、晁錯的事？』

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國師回答：『曾經讀過！』

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人面瘡就又說：『你既然讀過了，不會不知袁盎誣陷晁錯的冤業！往昔的袁盎就是你，而晁錯就是我。當吳楚七國造反時，就因為你向皇帝讒言，害我在東山被腰斬。這重冤深恨，怎能不報？老實告訴你，我累世都在尋找報復的機會，但是因為你十世以來都是高僧，且持戒精嚴，使我沒有機會報復，可是我從未曾放過你，隨時尋求你的過失，以報我的冤仇！而今你受到恩寵，動了希名欲利的心念，無形中陰德已損，因這緣故才有機會接近報復你。現在幸蒙迦諾迦尊者（化身為病僧）出面調解，賜給我三昧法水，洗去你我的怨仇，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了！從今以後我不再和你為難作對，找你報仇了！』

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悟達國師聽了之後，不覺膽顫心驚，連忙掬水洗滌，洗時痛徹骨髓，一時暈厥在地。醒來後，左腿已安然無恙，人面瘡也不知去向了。國師欲回寺禮謝尊者，但那金碧輝煌的大殿，亦已杳然無蹤。

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悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他化解多生宿世的怨仇，如經所云：『若不說法度眾生，畢竟無有報恩者。』，為報答這廣大的恩德，於是在該處結廬，且憐念自己過去生中所造的業，更慈愍一切眾生多生宿世以來所造的業，便以無限悲惻之心寫成懺本，乃為後人啟懺悔（智慧）法門，所以著此『慈悲三昧水懺』文。

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悟達國師在此建立了三昧禪林，至今有一千一百三十多年歷史，建有千佛岩、安國寺、石牌樓城闕等，悟達國師的古墓也建立在此，是中國聞名千年古剎之一。

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此『慈悲三昧水懺』文，即是取迦諾迦尊者以三昧法水洗人面瘡，解積世冤業的緣故。主旨在解冤釋結，消除往昔罪惡，回向無上菩提。

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『『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』』

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佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。

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何謂『累劫冤親債主』
達賴喇嘛曾說：『若你平時有些不知所以然的煩惱升起，那一定是你前世曾做了對不起人的事而不自知。』。可能只是隨口說了一句無心的話使人心生怨惱，抑或是你的態度舉止令人感到不滿等等。諸如此類，在當時根本只是芝麻綠豆大的事，就能招感今生的苦果，何況我們累劫以來所作的惡事，不知有多少。而這些被我們所傷害過的對象，不知其姓名，只好總括以『累劫冤親債主』稱之。而這些『冤親債主』，可能在今世成為我們的父母、兄弟姊妹、子女、六親眷屬、乃至工作上的上司、同仁，以彼此所結之恩怨，互相酬對償還。

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安世高大師 演出因果不爽的道理

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安世高大師 演出因果不爽的道理

節錄自 淨空法師 如本法師 台大獅子吼佛學專站
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安世高大師（約西元二世紀），安息國人。當時安息國人，以國為姓，名清，字世高。安息國，唐稱波斯，就是現在的伊朗。世高大師本係安息國太子，博學多聞，信仰佛教，後讓位給叔父，出家修道。於東漢桓帝建和二年（西元 148 年），行經西域諸國，而來到中國洛陽，從事譯經的工作，至東漢靈帝建寧三年（西元 170 年），才停止翻譯的工作，共二十二年，譯出佛經共有二十九部，一百七十六卷。停止翻譯的工作之後，遊化江南，在豫章（現在的江西南昌）創建大安寺，為中國江南有佛寺之始。
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安世高的前生是出家人，當時有一個同學，瞋恨心特強，托缽乞食時，若施主不稱合自己的心意，往往心懷瞋恨。安世高（前生）常常對他訶責和勸諫，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高（前生）向同學告辭：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我，但是你的本性容易發怒瞋恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」安世高（前生）剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：「真逮到你了！」安世高（前生）微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是，安世高（前生）伸長脖子挨刀，沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高（前生）。安世高（前生）的神識，回到安息國，投生為安息國的太子，此時，即安世高。
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安世高遊化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南，臨行時說：「我應當途經盧山，去度化昔日的同學。」共亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祇具有強大的靈感和威力。經商的船隻，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神祐。曾經有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在共亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每具足供養禮拜一番。安世高來到共亭湖，同行的三十餘艘船隻，他們全部備禮到神廟祈求福祉。共亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高。廟神對安世高說：「我與你前生都是出家學道，我喜好布施，但是生性常發怒瞋恨。今世成為共亭廟神，周圍方圓千里，都是我所統治。因為前生布施的功德，所以今世奇珍寶玩非常豐厚；也因為前生瞋恨的罪業，所以今世墮落為神靈。我現在看到曾經是同學的你，實在悲欣交集。我的壽命已經快要結束，假如在共亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄，現在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法、營造塔寺，使我能夠投生到善道！」安世高說：「我特地前來超度你，為什麼你不顯現原形呢？」廟神說：「我的形體非常醜陋，如果現身，眾人一定很恐懼。」安世高說：「你儘管現身，眾人不會責怪你的！」於是，廟神從床座後面，探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察牠究竟有多長？大蟒蛇游行到安世高的膝邊，安世高對牠念誦梵語讚唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。安世高取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當舟楫颺帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向牠揮手，牠方才黯自離去。安世高所搭乘的船隻，一帆風順到達豫章（今江西省），立即取出廟神的絹布寶物，來建造佛寺。自從安世高離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高面前，並接受安世高的祝願，剎那消失無蹤。安世高告訴同船的人說：「剛才出現的美少年，正是共亭廟神，他已經捨離醜惡的蟒形了！」從此，共亭神廟不再有靈驗的事跡。後來人們在山西草澤中，發現一隻巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計數里之長，傳說那地方即今江西潯陽郡的蛇村。
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安世高超薦大蟒蛇以後，又到達廣州，尋找前生殺害自己的少年。當時的少年，已經是白髮皤皤的老人，乍見安世高，有著似曾相識的感受，但總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事，並追敘多生以前的業緣。此時，二人冤恨已消，握手言歡。安世高說：「我還有殘餘的罪報，現在我應當趕往會稽（今浙江省），來償還過去世的命債。」老人察覺安世高必定非泛泛之輩，又聆聽因果循環的道理，不覺跪下來向安世高懺悔罪業。老人追隨著安世高往東遊化，終於到達會稽。剛剛進入市鎮，恰巧遇到一片打殺的亂事，霎時只見滋事者誤打安世高的頭部，安世高即刻倒地身亡。老人親眼看到如此的業報，又憶起往日親身執刀報仇的情景，不覺毛骨悚然，深信因果報應絲毫不爽。老人從此精進學佛，並現身說法，敘述親身的因果經歷。
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《辯意經》云：「五事常生卑賤，為人奴婢。」佛說有五種業因，常受卑賤果報。
「一驕慢不敬二親」，二親即父母，不孝敬父母，對父母態度傲慢，來世會得此果報。
「二剛強無恪心」，恪是恭恪、恭敬，心無恭敬，自以為是，處處不容人。佛說：「閻浮提眾生，剛強難化」，不接受別人的勸導，會有此果報。
「三放逸不禮三尊」，三尊即三寶，輕慢三寶。世出世間大道是孝親尊師。佛法是師道，豈能隨隨便便，絲毫恭敬心都沒有？
「四盜竊以為生業」，一生以偷盜為生。偷盜的手法很多，佛法說的「不與取」就是盜竊。中國人講不義之財，取不義之財就犯了這一條。不該得到的將其佔有，是卑賤的業因。
「五負債逃避不償」，欠債不肯還，此生不還，來世遇到還要還，躲不過的。欠債還債，欠命償命。今生躲過了，來生、後生躲不過，生生世世遇到時還是要還。安世高大師即是到中國來還兩次命債。

.「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」


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幽冥眾生求授三皈答問

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. 幽冥眾生求授三皈答問.
節錄自淨空法師報恩講堂 2006.3.4學佛答問－淨宗學院之四21-245.
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.＜問＞：下面這個問題台灣同學問的，弟子有個十歲大的男孩，自從出生就經歷了許多重大的疾病，現在他仍然是四肢萎縮，不能走路。但卻有能力與幽冥界溝通，請教老法師，第一個問題，鬼道眾生是否有他們應守的規則？為什麼鬼魂可以隨便附到人身上？
＜答＞：你這個問得很好，鬼不可以隨便附人身上。附人身上，就好像我們世間人一樣，他犯法了。凡是被鬼附身的，這個人跟鬼道有緣分。而且附身的這個鬼，一定上面有鬼王，向他等於說是報備，他批准了的。我們一般講閻王、城隍、判官之類的，一定他批准了才可以；他要不批准的話，他就犯法，不可以隨便附人身上。所以遇到這種事情，有附身的，我們都知道，他跟鬼道過去緣很深。因為有很多鬼想做點好事，他沒有辦法做，他要藉他的身體。所以這不是隨便可以附的。
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. ＜問＞：第二，遇到附體的現象，應該怎樣處理才如法？
＜答＞：附身現象很複雜，你先要問清楚，妥善的幫助他。我們在新加坡遇到這樁事情，前幾年，居士林老林長陳光別老居士往生，就有他的冤親債主，陳光別的冤親債主，附在一個女同學的身上，叫杜美璇，我還記得。她來看過我，告訴我前後附身的事情，就在居士林的念佛堂。她身體很弱，被附身之後，人就昏過去了，口吐白沫。以後她才開口說話，說他是"陳老先生"的冤親債主，告訴我們，陳老居士念佛往生了，這是鬼神給我們做證明，真的往生了。他說我們看到很尊敬，雖然是冤親債主，我們不找他的麻煩。我們今天到居士林來，因為我們都很善良，不會破壞，所以居士林門口的護法神也讓他們進來。我們來的目的是想求皈依，想求聽經。因為陳光別老居士聽經聽了四年，一天八個小時，連續聽四年，念佛往生。所以他們要求聽經。
求皈依，當時我在香港，他們打電話給我，我說你們趕快給他做皈依，給這些鬼魂眾給他們做皈依，他說他們有好幾十個人。做完皈依之後，他要求聽經，我們講堂每天都有法師講經，也有播放講經的錄相帶。這些靈鬼就說，講堂的光太大，他們不敢進去，受不了，所以要求在餐廳，二樓是餐廳，一樓也是餐廳。在餐廳裡面我們有個電視機，給他播放講經的錄相帶，他們要求的是聽《地藏經》。我們這邊還有幾個同學都知道，他們還去幫助陳光別老居士助念，一點都不假！這個故事很長，要講兩個鐘點講不完，是真的，不是假的。所以這就是一定要幫助他出離，大概差不多有一個多月到兩個月，他們統統都超度了，這個事情才能化解。
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. ＜問＞：第三，有許多小鬼要求到我家聽經，我歡迎他們在不擾亂家人的情況下來聽經，且準備小點心供養他們。小鬼說這些點心，一定要念七遍「變食真言」、「甘露水真言」、「普供養真言」，否則他們吃不到，是否真的如此？
＜答＞：這真的，不是假的，你們可以依照這個方法去做。儀規不懂沒有關係，你就照課誦本這些經咒去念，恭恭敬敬、誠誠懇懇就得利益，不在乎形式，這個很重要。佛菩薩、鬼神，重實質，不重形式，所以形式沒有關係，最重要是真誠心，他就有感應。
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. ＜問＞：這些鬼道眾生要求放三時繫念超度，我也幫他們立了牌位。但是他們卻反應說，佛堂的光太強，他們進不去，甚至於站在好幾百里之外。這是什麼原因？
＜答＞：這是他們自己的業障太重，我們要幫助他。雖然他不能進來，我們在佛堂給他立牌位，恭恭敬敬的做禮請；禮請他來，護法神不障礙他。佛光太強他不能受，那是他自己的業障，這沒有關係。他在遠一點的地方去聽，也能得利益，慢慢的業障消除，他就逐漸接近。這要跟他說，說明白就好了。
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. ＜問＞：底下說如上所說，如果我們為家親眷屬，或無祀孤魂立牌位，應如何幫助他們真正進入道場受益？
＜答＞：冤親債主、無祀孤魂很苦，也很可憐，我們要用慈悲心去照顧他，用愛心去幫助他。因為他們受到報應，比較容易度化，現在度鬼比度人好度，人不好度，人不如鬼。我從很多地方得到的訊息，鬼告訴我，現在是人鬼交替。什麼叫人鬼交替？鬼覺悟了，他們就能超生到人道來；人迷惑了，換人要到鬼道去，到他們那裡去，兩個對換，就是人鬼交替。雖交替，現在的人到鬼道，所受的苦超過他們百倍都不止，這個話我相信。我怎麼相信？他們是上一代的人，上一代的人造罪業沒有這一代人多，所以他們到鬼道受果報。現在人造的罪業比上一輩重很多倍，到鬼道當然你受的苦難比他們要加很多倍，這一點都不假。你們看到大概兩個星期之前，山東慶雲那一批從地獄出來的這些眾生，求皈依、求超度。這個資料我是讓居士把它寫成文字，給我們內部同學們去參考，相信你們都已經拿到了。真的，一點都不假。你看那個裡面，鬼道罵出家人，出家人不好好的修行，將來統統都要墮地獄，非常值得我們警惕。所以我說這個東西寫出來，我們還做成光碟，光碟上有文字、有音聲，大家最好一個星期至少要聽一遍，警惕自己。你自己將來墮到惡道、墮到地獄去受苦，鬼都幫你的忙，都提出警告，你不聽，墮下去，你可不能怪人。我跟居士提個建議，叫她寫成文字，那個鬼立刻就知道了。你看我們在澳洲，他在山東，我這裡動個念頭他就曉得。說她們寫得不夠清楚，要帶她們到地獄去參觀。居士聽了不敢答應，她說萬一她去地獄，回不來怎麼辦？所以這是冥陽兩利，我說這個話他們立刻就反應，真有，不是假的。
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. ＜問＞：下面一個問題，他說我的兒子常常能跟幽冥界的一些小朋友（小鬼）溝通，我們稱這個九歲的小朋友叫慈悲。（這不是人，這是鬼，九歲的一個小孩，他們叫他慈悲菩薩。）他說慈悲菩薩說，他是閻羅王的判官，有人眼睛該瞎、耳朵該聾，都是他們去封的。請問真有此事嗎？
＜答＞：可以相信，造作罪業，這些小鬼所謂奉閻羅王的吩咐，等於說制裁罪業深重的人，可以相信的。
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. ＜問＞：下面一個問題，弟子身邊有位同學的兒子，也遇到過類似的事情，但是他們說，這些遭盲聾果報者，是觀世音菩薩給封的。請問遇到這些事情，弟子應該如何處理才圓滿？
＜答＞：在長期我們在一起學習經教，跟同學們說得很多。佛告訴我們，最重要的一個基本的原則，就是一切法從心想生，所以真的是心想事成。我們的心念頭不善，哪怕有個小小的不善念頭，我在講經都說過很多次，這個念頭周遍法界。一個善念也周遍法界，一個
惡念也是周遍法界，所以念頭要小心謹慎。不要以為動個念頭無所謂，一個念頭生起，果報就現前。你們看「地藏菩薩的感應錄」、「觀世音菩薩的感應錄」，就有許多例子，眼睛瞎了很多年，耳朵聾了很多年，至誠恭敬求觀世音菩薩，居然恢復了，奇蹟發現了。實際上並不是什麼奇蹟，誠則靈！
所以我常常講，我們人身體生了病，最好不要找醫生。現在醫生沒有醫德，愈醫愈重，最後把他醫死了。怎麼辦？用自己的意念來調整自己的身體，那就是清淨心、真誠心、慈悲心。這個還有科學證據，日本江本勝博士，所以我非常歡迎他做的實驗，他做的水實驗，今年是十一年了我跟他認識三年，現在變成老朋友。這個實驗證明佛在經上講的一句話，「一切法從心想生」。如果我們心地真誠、清淨、平等、慈悲，你全身的細胞都是最好的。全身細胞最好，器官最好，你怎麼會生病？最不好的，就是貪瞋痴，所以叫三毒！裡面有三毒，你整個身體器官、細胞裡頭都有毒素，都有這三毒。內有三毒，外面有細菌一感染，你病就來了，就這麼回事情。
所以，怎麼樣治病？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，百病不生。有病了，我們就對這個特別加強，加強慈悲心、加強清淨心，把你的病毒化解掉。讓你整個身體細胞、器官恢復原狀，恢復原來的功能，這不就是健康長壽嗎？所以不能不懂，不能不知道。
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. ＜問＞：下一個問題，這位慈悲菩薩用許多方式，透過我的兒子要向大眾傳達重要訊息，「起心動念，善惡已定，汝之動念，即已遍虛空法界」。與老和尚所說，和《陰騭文》所講的「慎獨知於衾影」，諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛，相應。請問這些事情的過程合理、如法嗎？
＜答＞：合理、如法，我們在這個地方，跟他們完全沒有往來，我們的起心動念，小鬼都知道。他說跟我所講的，一個善念遍虛空法界，一個惡念遍虛空法界，他引用我講的。這份資料是我昨天才看到的，一點都不假。你要是在佛法上再更一層的深入，《華嚴》好！華嚴境界是什麼？華藏、極樂、一切諸佛剎土裡面的十法界依正莊嚴，統統講到。遍法界虛空界、萬事萬物，跟我們自己是一體。諸位常常聽講「十方三世佛，共同一法身」，我們的法性相同，我們的法身相同，哪有不知道的道理？所以一個念頭決定是遍法界虛空界，這是速度沒有法子想像的。我們今天光的速度、電磁波的速度，一秒鐘三十萬公里跟我們念頭的速度相比那叫小巫見大巫，無法相比。一個起心動念周遍法界。
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. ＜問＞：這些幽冥眾生，懇請老和尚為鬼門關餓鬼道等幾兆的眾生灑淨，求授皈依。並希望立大牌位，做三時繫念超度佛事
＜答＞：明天是三月五號，這邊的皈依證找得到找不到？就是以前我給鬼道眾生做的皈依證，一張黃紙，你們找找看，看這邊有沒有。我記得香港有，以前印過很多，專門給鬼道做的。有沒有？好，你問問看，看善果林有沒有，看哪個地方有，讓他傳真過來，趕快給他們準備。灑淨非常重要，但是在我們這個道場，我們這個道場是清淨道場，灑淨就不用了；其他道場不是天天念佛，天天講經，一定要灑淨。像這是常年清淨道場，這就不需要了。明天給他們做三皈依，給他立個大牌位。
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. ＜問＞：末後他說我的兒子自己知道，今生四肢萎縮，無法行走，是過去生中造五逆十惡，不孝父母，不敬師長，破戒犯僧等無量罪業，或自作，或教他作，或見作隨喜。而為人父母的我們，也都是有共業所感，在此向老法師及大眾懺悔，希望大家引以為鑒。
＜答＞：這段說得好。他的小孩才十歲，四肢萎縮，就是手腳像小兒麻痺症不能走路。父母生這個孩子，講得很清楚，他跟這個小孩子有共業，過去生中造五逆十惡，不孝父母、不敬師長，就是破戒犯齋。這幾句話不是他們能說得出來的，「或自作，或教他作，或見作隨喜」，這是戒經裡面的話，他怎麼能說得出來？就是他能用這個果報示現給我們看，從地獄出來還要受這個果報。希望我們每個同學要警惕自己，決定不能再造惡業，決定不可以有損害別人的念頭。念頭都沒有，何況有行為？吃虧上當不怕，那真是消自己的業障。古人告訴我們，吃虧有福，吃大虧有大福報，吃小虧有小福報。吃虧上當、受人欺負、受別人毀謗侮辱，自己一定心平氣和，不能有一絲毫瞋恚心，有瞋恚心就錯了，你不肯吃虧。不能有瞋恚心、不能有報復心，而且生感恩心，感什麼恩？他替我消業障。他不怕墮三途，替我消業障，我怎麼能夠再去怨恨他？我要怎麼樣去報答他，就是他將來墮三途，受的罪能夠輕一點，時間能夠短一點。我們用善心、善意，將我們自己修學的功德，長時期給他迴向。正如同提婆達多傷害釋迦牟尼佛，破壞僧團，墮地獄。佛以慈心攝受加持他，雖然在地獄裡面，在地獄裡面所受的苦減少，時間縮短了，這是我們應當要學習的。
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三昧耶真言 .. 唵 .三昧耶 . 薩埵鍰.
此咒能使六道眾生得戒清淨，俱足律儀的來接受我們的供養.
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變食真言 .. 南無 .薩嚩怛他誐哆 .嚩嚧枳帝　.唵 .三跋囉 .三跋囉 .吽.
一般供養的物品是人道使用的，諸佛菩薩和六道群靈用不到，所以要藉由變食真言的加持力，變成可利益六道群靈的供品.
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甘露水真言 .. 南無 .蘇嚕婆耶 .怛他誐哆耶 .怛姪他 .唵 .蘇嚕 .蘇嚕 .缽囉蘇嚕 .缽囉蘇嚕 .娑婆訶.
三惡道的眾生，看到水就好像看到膿血一樣。透過甘露真言的加持，讓這些像膿血的水，變成清淨甘露；飲後身得清涼，心無貪瞋癡，一切惡道眾生皆能離苦得樂.
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普供養真言 .唵 .誐誐曩 .三婆嚩 .伐日囉斛.
將我們準備的供品變成很多很多，取之不盡，來供養諸佛菩薩乃至法界中的一切眾生，令得滿足而起大歡喜心
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一口飲盡

離開

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是唯一懂得愛你的方法

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點一杯伏特加

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在燈火喧囂的暗夜裡

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一口飲盡

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在樂音擾攘的人群中

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搖擺靈魂

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昔日的平靜 像上帝親唱的詩歌

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奔洩千里 不再有回頭的一天

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縱身跳入 煙囂紅塵

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只為了一秒鐘的幸福謊言

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縱有天使的羽翼

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也阻擋不了暴風狂浪的殺戮

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飄啊飄 一根隨風殘落的翮

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逕自飄墜 向深寂的地心

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