我想----你會懂的

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百字明咒-佛學多媒體資料庫

http://www.buda.idv.tw/list.asp?node=152 百字明咒, 貝瑪千貝

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嗡　　班　雜　　沙　埵　　吽 (咒首---即是""金剛薩埵心咒)
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Om Ban Ja Sa Do Hum
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嗡 別 炸 薩 多 沙 嘛 牙 嘛 奴 巴 拉 雅
嗡　　班　雜　沙　埵　　沙 嘛 雅　　嘛　奴　　巴　拉　雅　　　
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Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya
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別 炸 薩 多 爹 奴 巴 的 叉 遮 左 咩 巴 哇
班　雜　沙　埵　　得　裸　巴　　底　查　知　卓　　麥(美)　巴　哇
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Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa
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蘇 多 卡 欲 咩 巴 哇 蘇 甫 卡 玉 咩 巴 哇
蘇　埵　卡　喲　　麥(美)　巴　哇　　蘇　波　卡　喲　　麥(美) 巴 哇
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Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa
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晏 奴 囉 多 咩 巴 哇
阿　奴　囉　埵　　麥(美) 巴 哇
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Ah Nu Ro Do Me Ba Wa
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沙爾哇 司 底 咩 不 囉 也 叉 沙爾瓦 加爾麻 蘇 渣 咩
沙　哇　司　底　　麥(美) 札 雅 查　　沙　哇　嘎　嘛　　蘇　雜　咩(美)
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Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa Sa Wa Ga Ma Su Ja Me
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即打木 司 里 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 呵
資 檔　　司(洗)里　養　　古　魯　吽　　哈　哈　哈　哈　火
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Ds Dang Sri Yang Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho
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巴 加 問 沙爾瓦 打 他 架 打
班　嘎　溫　　沙　哇　打 他　嘎　打
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Ba Ga Wen Sa Wa Da Ta Ga Da
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別 炸 嘛 咩 門 渣 別 至 巴 哇
班 雜 嘛 美 姆 雜 班 雜 巴 哇
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Ban Ja Ma Me Mu Ja Ban Ja Ba Wa
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嘛 哈 沙 嘛 啞 薩 埵 阿
嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿
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Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah
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吽 呸
吽 帕(拍)
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Hum Pa

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好久了，
每次一開始聽到這一段，
總是，
先由外表開始寧靜，
漸漸的，
進入內心的安穩，
然後，
自無意識的深處澎湃洶湧，
翻滾而出，
直到不能控制的縱身跳入，
狂洩而喜樂溫暖的淚水，
如同浸潤在般若性海中，
洗淨塵垢掩蔽的眼、身、心、

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以及----somewhere

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每每想起《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章 中：
【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
如來比母，眾生比子，佛念眾生從來沒有間斷過的。
「逃逝」比喻眾生不憶念佛，若眾生不憶念佛，佛雖然念眾生也是枉然，也是沒用處，可是雖然沒用處，佛還是念眾生。眾生不憶念佛，謗佛，甚至於滅佛，佛還是憶念他，這是真正的慈悲。如同世間父母對於兒女。

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總是有畫面的，
高聳堅挺的山頂上，
身旁的老松傲然孤立，
風呼呼的吹，
吹亂了髮，吹亂了襟，
可是 人是定的，
心是定的，
仍然望向深遠的天際，
望向最深處去，

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憶起了 堪布貝瑪千貝仁波切 遙喚根本上師，，，，，，，，，




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《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章
【大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。】
【我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。】
【彼佛教我。念佛三昧。】
【譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。】
【十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。】
【若眾生心。憶佛念佛。】
【現前當來。必定見佛。去佛不遠。】
【不假方便。自得心開。】
【如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。】
【我本因地。以念佛心。入無生忍。】
【今於此界。攝念佛人。歸於淨土。】
【佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。】

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將這個故事送給一個朋友------慈悲三昧水懺的由來------

【慈悲三昧水懺的由來】

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動畫 http://www.ddm.org.tw/event/2007ddm/index.htm

擷自：法鼓山全球資訊網 http://www.ddm.org.tw/

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三昧水懺的作者悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解涅槃經，人稱『陳菩薩』。

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在他尚未顯達被封為國師前，原是年少的知玄法師，當時曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺廟裏，有一天在某寺遇到一名病僧。那病僧生了一種『迦摩羅』的惡疾，全身生瘡，並且發出衝鼻難聞的穢氣，十分難聞，因此其他人都避之惟恐不及，惟有當時年少的知玄法師，常憐憫地照顧他，那病僧的病也就漸漸好起來了。

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後來臨別時，那僧人感激地對他說：『以後如果你有難，可到四川彭州九隴山來找我，那山上有兩棵松樹並連為標誌，那就是我居住的地方。』，說完就離去了。

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知玄法師與老比丘分別後，就到長安安國寺修學，專心一意地研讀三藏教典，逐漸深入佛法的堂奧，說法感化很多人，亦因為德行高深，贏得唐懿宗的景仰崇拜。咸通十年（西元八六九年），唐懿宗皇帝親臨安國寺求教佛法，賜講經寶座，座高二丈，以壇香材金絲鑲龍鳳紋，旁設磴道，並封為悟達國師。當國師升堂講經時，一念驕慢心起，就在他有這樣的念頭的同時，空中突然有一陣青煙往他的左腿撲來，他的左膝蓋上立刻生出一個人面瘡。這個瘡長得和人面一模一樣，眉目依稀，有口有齒，每次還要用飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。悟達國師痛苦難忍，皇帝也遍請天下的名醫為他醫治，但是都束手無策。

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國師在疼痛難耐的情形下，突然記起昔日那病僧臨別時所說的話，於是忍痛遠去四川九隴山尋找。到了山上天色已晚，且山路難行，四方察看不見寺宇，只見兩棵高高的松樹，高聳入雲。國師繼續再向前進，見到一座金碧交輝的佛寺，而老比丘已站在門口迎接，國師也立即向他頂禮，並且準備把自己的怪病告訴他。

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老比丘說：『你不必說，我已經知道了。不要緊的，我這兒山巖下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就會痊癒的。』

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次日天剛亮時，老比丘派了一位童子帶他到清泉所在地，正要掬水洗濯時，人面瘡竟然開口大叫說：『等一下！等一下！讓我先來問問你，你的知識非常廣博，通達古今，有沒有讀過西漢史書上袁盎、晁錯的事？』

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國師回答：『曾經讀過！』

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人面瘡就又說：『你既然讀過了，不會不知袁盎誣陷晁錯的冤業！往昔的袁盎就是你，而晁錯就是我。當吳楚七國造反時，就因為你向皇帝讒言，害我在東山被腰斬。這重冤深恨，怎能不報？老實告訴你，我累世都在尋找報復的機會，但是因為你十世以來都是高僧，且持戒精嚴，使我沒有機會報復，可是我從未曾放過你，隨時尋求你的過失，以報我的冤仇！而今你受到恩寵，動了希名欲利的心念，無形中陰德已損，因這緣故才有機會接近報復你。現在幸蒙迦諾迦尊者（化身為病僧）出面調解，賜給我三昧法水，洗去你我的怨仇，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了！從今以後我不再和你為難作對，找你報仇了！』

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悟達國師聽了之後，不覺膽顫心驚，連忙掬水洗滌，洗時痛徹骨髓，一時暈厥在地。醒來後，左腿已安然無恙，人面瘡也不知去向了。國師欲回寺禮謝尊者，但那金碧輝煌的大殿，亦已杳然無蹤。

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悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他化解多生宿世的怨仇，如經所云：『若不說法度眾生，畢竟無有報恩者。』，為報答這廣大的恩德，於是在該處結廬，且憐念自己過去生中所造的業，更慈愍一切眾生多生宿世以來所造的業，便以無限悲惻之心寫成懺本，乃為後人啟懺悔（智慧）法門，所以著此『慈悲三昧水懺』文。

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悟達國師在此建立了三昧禪林，至今有一千一百三十多年歷史，建有千佛岩、安國寺、石牌樓城闕等，悟達國師的古墓也建立在此，是中國聞名千年古剎之一。

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此『慈悲三昧水懺』文，即是取迦諾迦尊者以三昧法水洗人面瘡，解積世冤業的緣故。主旨在解冤釋結，消除往昔罪惡，回向無上菩提。

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『『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』』

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佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。

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何謂『累劫冤親債主』
達賴喇嘛曾說：『若你平時有些不知所以然的煩惱升起，那一定是你前世曾做了對不起人的事而不自知。』。可能只是隨口說了一句無心的話使人心生怨惱，抑或是你的態度舉止令人感到不滿等等。諸如此類，在當時根本只是芝麻綠豆大的事，就能招感今生的苦果，何況我們累劫以來所作的惡事，不知有多少。而這些被我們所傷害過的對象，不知其姓名，只好總括以『累劫冤親債主』稱之。而這些『冤親債主』，可能在今世成為我們的父母、兄弟姊妹、子女、六親眷屬、乃至工作上的上司、同仁，以彼此所結之恩怨，互相酬對償還。

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安世高大師 演出因果不爽的道理

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安世高大師 演出因果不爽的道理

節錄自 淨空法師 如本法師 台大獅子吼佛學專站
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安世高大師（約西元二世紀），安息國人。當時安息國人，以國為姓，名清，字世高。安息國，唐稱波斯，就是現在的伊朗。世高大師本係安息國太子，博學多聞，信仰佛教，後讓位給叔父，出家修道。於東漢桓帝建和二年（西元 148 年），行經西域諸國，而來到中國洛陽，從事譯經的工作，至東漢靈帝建寧三年（西元 170 年），才停止翻譯的工作，共二十二年，譯出佛經共有二十九部，一百七十六卷。停止翻譯的工作之後，遊化江南，在豫章（現在的江西南昌）創建大安寺，為中國江南有佛寺之始。
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安世高的前生是出家人，當時有一個同學，瞋恨心特強，托缽乞食時，若施主不稱合自己的心意，往往心懷瞋恨。安世高（前生）常常對他訶責和勸諫，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高（前生）向同學告辭：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我，但是你的本性容易發怒瞋恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」安世高（前生）剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：「真逮到你了！」安世高（前生）微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是，安世高（前生）伸長脖子挨刀，沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高（前生）。安世高（前生）的神識，回到安息國，投生為安息國的太子，此時，即安世高。
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安世高遊化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南，臨行時說：「我應當途經盧山，去度化昔日的同學。」共亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祇具有強大的靈感和威力。經商的船隻，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神祐。曾經有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在共亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每具足供養禮拜一番。安世高來到共亭湖，同行的三十餘艘船隻，他們全部備禮到神廟祈求福祉。共亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高。廟神對安世高說：「我與你前生都是出家學道，我喜好布施，但是生性常發怒瞋恨。今世成為共亭廟神，周圍方圓千里，都是我所統治。因為前生布施的功德，所以今世奇珍寶玩非常豐厚；也因為前生瞋恨的罪業，所以今世墮落為神靈。我現在看到曾經是同學的你，實在悲欣交集。我的壽命已經快要結束，假如在共亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄，現在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法、營造塔寺，使我能夠投生到善道！」安世高說：「我特地前來超度你，為什麼你不顯現原形呢？」廟神說：「我的形體非常醜陋，如果現身，眾人一定很恐懼。」安世高說：「你儘管現身，眾人不會責怪你的！」於是，廟神從床座後面，探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察牠究竟有多長？大蟒蛇游行到安世高的膝邊，安世高對牠念誦梵語讚唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。安世高取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當舟楫颺帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向牠揮手，牠方才黯自離去。安世高所搭乘的船隻，一帆風順到達豫章（今江西省），立即取出廟神的絹布寶物，來建造佛寺。自從安世高離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高面前，並接受安世高的祝願，剎那消失無蹤。安世高告訴同船的人說：「剛才出現的美少年，正是共亭廟神，他已經捨離醜惡的蟒形了！」從此，共亭神廟不再有靈驗的事跡。後來人們在山西草澤中，發現一隻巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計數里之長，傳說那地方即今江西潯陽郡的蛇村。
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安世高超薦大蟒蛇以後，又到達廣州，尋找前生殺害自己的少年。當時的少年，已經是白髮皤皤的老人，乍見安世高，有著似曾相識的感受，但總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事，並追敘多生以前的業緣。此時，二人冤恨已消，握手言歡。安世高說：「我還有殘餘的罪報，現在我應當趕往會稽（今浙江省），來償還過去世的命債。」老人察覺安世高必定非泛泛之輩，又聆聽因果循環的道理，不覺跪下來向安世高懺悔罪業。老人追隨著安世高往東遊化，終於到達會稽。剛剛進入市鎮，恰巧遇到一片打殺的亂事，霎時只見滋事者誤打安世高的頭部，安世高即刻倒地身亡。老人親眼看到如此的業報，又憶起往日親身執刀報仇的情景，不覺毛骨悚然，深信因果報應絲毫不爽。老人從此精進學佛，並現身說法，敘述親身的因果經歷。
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《辯意經》云：「五事常生卑賤，為人奴婢。」佛說有五種業因，常受卑賤果報。
「一驕慢不敬二親」，二親即父母，不孝敬父母，對父母態度傲慢，來世會得此果報。
「二剛強無恪心」，恪是恭恪、恭敬，心無恭敬，自以為是，處處不容人。佛說：「閻浮提眾生，剛強難化」，不接受別人的勸導，會有此果報。
「三放逸不禮三尊」，三尊即三寶，輕慢三寶。世出世間大道是孝親尊師。佛法是師道，豈能隨隨便便，絲毫恭敬心都沒有？
「四盜竊以為生業」，一生以偷盜為生。偷盜的手法很多，佛法說的「不與取」就是盜竊。中國人講不義之財，取不義之財就犯了這一條。不該得到的將其佔有，是卑賤的業因。
「五負債逃避不償」，欠債不肯還，此生不還，來世遇到還要還，躲不過的。欠債還債，欠命償命。今生躲過了，來生、後生躲不過，生生世世遇到時還是要還。安世高大師即是到中國來還兩次命債。

.「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」


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幽冥眾生求授三皈答問

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. 幽冥眾生求授三皈答問.
節錄自淨空法師報恩講堂 2006.3.4學佛答問－淨宗學院之四21-245.
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.＜問＞：下面這個問題台灣同學問的，弟子有個十歲大的男孩，自從出生就經歷了許多重大的疾病，現在他仍然是四肢萎縮，不能走路。但卻有能力與幽冥界溝通，請教老法師，第一個問題，鬼道眾生是否有他們應守的規則？為什麼鬼魂可以隨便附到人身上？
＜答＞：你這個問得很好，鬼不可以隨便附人身上。附人身上，就好像我們世間人一樣，他犯法了。凡是被鬼附身的，這個人跟鬼道有緣分。而且附身的這個鬼，一定上面有鬼王，向他等於說是報備，他批准了的。我們一般講閻王、城隍、判官之類的，一定他批准了才可以；他要不批准的話，他就犯法，不可以隨便附人身上。所以遇到這種事情，有附身的，我們都知道，他跟鬼道過去緣很深。因為有很多鬼想做點好事，他沒有辦法做，他要藉他的身體。所以這不是隨便可以附的。
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. ＜問＞：第二，遇到附體的現象，應該怎樣處理才如法？
＜答＞：附身現象很複雜，你先要問清楚，妥善的幫助他。我們在新加坡遇到這樁事情，前幾年，居士林老林長陳光別老居士往生，就有他的冤親債主，陳光別的冤親債主，附在一個女同學的身上，叫杜美璇，我還記得。她來看過我，告訴我前後附身的事情，就在居士林的念佛堂。她身體很弱，被附身之後，人就昏過去了，口吐白沫。以後她才開口說話，說他是"陳老先生"的冤親債主，告訴我們，陳老居士念佛往生了，這是鬼神給我們做證明，真的往生了。他說我們看到很尊敬，雖然是冤親債主，我們不找他的麻煩。我們今天到居士林來，因為我們都很善良，不會破壞，所以居士林門口的護法神也讓他們進來。我們來的目的是想求皈依，想求聽經。因為陳光別老居士聽經聽了四年，一天八個小時，連續聽四年，念佛往生。所以他們要求聽經。
求皈依，當時我在香港，他們打電話給我，我說你們趕快給他做皈依，給這些鬼魂眾給他們做皈依，他說他們有好幾十個人。做完皈依之後，他要求聽經，我們講堂每天都有法師講經，也有播放講經的錄相帶。這些靈鬼就說，講堂的光太大，他們不敢進去，受不了，所以要求在餐廳，二樓是餐廳，一樓也是餐廳。在餐廳裡面我們有個電視機，給他播放講經的錄相帶，他們要求的是聽《地藏經》。我們這邊還有幾個同學都知道，他們還去幫助陳光別老居士助念，一點都不假！這個故事很長，要講兩個鐘點講不完，是真的，不是假的。所以這就是一定要幫助他出離，大概差不多有一個多月到兩個月，他們統統都超度了，這個事情才能化解。
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. ＜問＞：第三，有許多小鬼要求到我家聽經，我歡迎他們在不擾亂家人的情況下來聽經，且準備小點心供養他們。小鬼說這些點心，一定要念七遍「變食真言」、「甘露水真言」、「普供養真言」，否則他們吃不到，是否真的如此？
＜答＞：這真的，不是假的，你們可以依照這個方法去做。儀規不懂沒有關係，你就照課誦本這些經咒去念，恭恭敬敬、誠誠懇懇就得利益，不在乎形式，這個很重要。佛菩薩、鬼神，重實質，不重形式，所以形式沒有關係，最重要是真誠心，他就有感應。
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. ＜問＞：這些鬼道眾生要求放三時繫念超度，我也幫他們立了牌位。但是他們卻反應說，佛堂的光太強，他們進不去，甚至於站在好幾百里之外。這是什麼原因？
＜答＞：這是他們自己的業障太重，我們要幫助他。雖然他不能進來，我們在佛堂給他立牌位，恭恭敬敬的做禮請；禮請他來，護法神不障礙他。佛光太強他不能受，那是他自己的業障，這沒有關係。他在遠一點的地方去聽，也能得利益，慢慢的業障消除，他就逐漸接近。這要跟他說，說明白就好了。
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. ＜問＞：底下說如上所說，如果我們為家親眷屬，或無祀孤魂立牌位，應如何幫助他們真正進入道場受益？
＜答＞：冤親債主、無祀孤魂很苦，也很可憐，我們要用慈悲心去照顧他，用愛心去幫助他。因為他們受到報應，比較容易度化，現在度鬼比度人好度，人不好度，人不如鬼。我從很多地方得到的訊息，鬼告訴我，現在是人鬼交替。什麼叫人鬼交替？鬼覺悟了，他們就能超生到人道來；人迷惑了，換人要到鬼道去，到他們那裡去，兩個對換，就是人鬼交替。雖交替，現在的人到鬼道，所受的苦超過他們百倍都不止，這個話我相信。我怎麼相信？他們是上一代的人，上一代的人造罪業沒有這一代人多，所以他們到鬼道受果報。現在人造的罪業比上一輩重很多倍，到鬼道當然你受的苦難比他們要加很多倍，這一點都不假。你們看到大概兩個星期之前，山東慶雲那一批從地獄出來的這些眾生，求皈依、求超度。這個資料我是讓居士把它寫成文字，給我們內部同學們去參考，相信你們都已經拿到了。真的，一點都不假。你看那個裡面，鬼道罵出家人，出家人不好好的修行，將來統統都要墮地獄，非常值得我們警惕。所以我說這個東西寫出來，我們還做成光碟，光碟上有文字、有音聲，大家最好一個星期至少要聽一遍，警惕自己。你自己將來墮到惡道、墮到地獄去受苦，鬼都幫你的忙，都提出警告，你不聽，墮下去，你可不能怪人。我跟居士提個建議，叫她寫成文字，那個鬼立刻就知道了。你看我們在澳洲，他在山東，我這裡動個念頭他就曉得。說她們寫得不夠清楚，要帶她們到地獄去參觀。居士聽了不敢答應，她說萬一她去地獄，回不來怎麼辦？所以這是冥陽兩利，我說這個話他們立刻就反應，真有，不是假的。
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. ＜問＞：下面一個問題，他說我的兒子常常能跟幽冥界的一些小朋友（小鬼）溝通，我們稱這個九歲的小朋友叫慈悲。（這不是人，這是鬼，九歲的一個小孩，他們叫他慈悲菩薩。）他說慈悲菩薩說，他是閻羅王的判官，有人眼睛該瞎、耳朵該聾，都是他們去封的。請問真有此事嗎？
＜答＞：可以相信，造作罪業，這些小鬼所謂奉閻羅王的吩咐，等於說制裁罪業深重的人，可以相信的。
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. ＜問＞：下面一個問題，弟子身邊有位同學的兒子，也遇到過類似的事情，但是他們說，這些遭盲聾果報者，是觀世音菩薩給封的。請問遇到這些事情，弟子應該如何處理才圓滿？
＜答＞：在長期我們在一起學習經教，跟同學們說得很多。佛告訴我們，最重要的一個基本的原則，就是一切法從心想生，所以真的是心想事成。我們的心念頭不善，哪怕有個小小的不善念頭，我在講經都說過很多次，這個念頭周遍法界。一個善念也周遍法界，一個
惡念也是周遍法界，所以念頭要小心謹慎。不要以為動個念頭無所謂，一個念頭生起，果報就現前。你們看「地藏菩薩的感應錄」、「觀世音菩薩的感應錄」，就有許多例子，眼睛瞎了很多年，耳朵聾了很多年，至誠恭敬求觀世音菩薩，居然恢復了，奇蹟發現了。實際上並不是什麼奇蹟，誠則靈！
所以我常常講，我們人身體生了病，最好不要找醫生。現在醫生沒有醫德，愈醫愈重，最後把他醫死了。怎麼辦？用自己的意念來調整自己的身體，那就是清淨心、真誠心、慈悲心。這個還有科學證據，日本江本勝博士，所以我非常歡迎他做的實驗，他做的水實驗，今年是十一年了我跟他認識三年，現在變成老朋友。這個實驗證明佛在經上講的一句話，「一切法從心想生」。如果我們心地真誠、清淨、平等、慈悲，你全身的細胞都是最好的。全身細胞最好，器官最好，你怎麼會生病？最不好的，就是貪瞋痴，所以叫三毒！裡面有三毒，你整個身體器官、細胞裡頭都有毒素，都有這三毒。內有三毒，外面有細菌一感染，你病就來了，就這麼回事情。
所以，怎麼樣治病？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，百病不生。有病了，我們就對這個特別加強，加強慈悲心、加強清淨心，把你的病毒化解掉。讓你整個身體細胞、器官恢復原狀，恢復原來的功能，這不就是健康長壽嗎？所以不能不懂，不能不知道。
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. ＜問＞：下一個問題，這位慈悲菩薩用許多方式，透過我的兒子要向大眾傳達重要訊息，「起心動念，善惡已定，汝之動念，即已遍虛空法界」。與老和尚所說，和《陰騭文》所講的「慎獨知於衾影」，諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛，相應。請問這些事情的過程合理、如法嗎？
＜答＞：合理、如法，我們在這個地方，跟他們完全沒有往來，我們的起心動念，小鬼都知道。他說跟我所講的，一個善念遍虛空法界，一個惡念遍虛空法界，他引用我講的。這份資料是我昨天才看到的，一點都不假。你要是在佛法上再更一層的深入，《華嚴》好！華嚴境界是什麼？華藏、極樂、一切諸佛剎土裡面的十法界依正莊嚴，統統講到。遍法界虛空界、萬事萬物，跟我們自己是一體。諸位常常聽講「十方三世佛，共同一法身」，我們的法性相同，我們的法身相同，哪有不知道的道理？所以一個念頭決定是遍法界虛空界，這是速度沒有法子想像的。我們今天光的速度、電磁波的速度，一秒鐘三十萬公里跟我們念頭的速度相比那叫小巫見大巫，無法相比。一個起心動念周遍法界。
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. ＜問＞：這些幽冥眾生，懇請老和尚為鬼門關餓鬼道等幾兆的眾生灑淨，求授皈依。並希望立大牌位，做三時繫念超度佛事
＜答＞：明天是三月五號，這邊的皈依證找得到找不到？就是以前我給鬼道眾生做的皈依證，一張黃紙，你們找找看，看這邊有沒有。我記得香港有，以前印過很多，專門給鬼道做的。有沒有？好，你問問看，看善果林有沒有，看哪個地方有，讓他傳真過來，趕快給他們準備。灑淨非常重要，但是在我們這個道場，我們這個道場是清淨道場，灑淨就不用了；其他道場不是天天念佛，天天講經，一定要灑淨。像這是常年清淨道場，這就不需要了。明天給他們做三皈依，給他立個大牌位。
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. ＜問＞：末後他說我的兒子自己知道，今生四肢萎縮，無法行走，是過去生中造五逆十惡，不孝父母，不敬師長，破戒犯僧等無量罪業，或自作，或教他作，或見作隨喜。而為人父母的我們，也都是有共業所感，在此向老法師及大眾懺悔，希望大家引以為鑒。
＜答＞：這段說得好。他的小孩才十歲，四肢萎縮，就是手腳像小兒麻痺症不能走路。父母生這個孩子，講得很清楚，他跟這個小孩子有共業，過去生中造五逆十惡，不孝父母、不敬師長，就是破戒犯齋。這幾句話不是他們能說得出來的，「或自作，或教他作，或見作隨喜」，這是戒經裡面的話，他怎麼能說得出來？就是他能用這個果報示現給我們看，從地獄出來還要受這個果報。希望我們每個同學要警惕自己，決定不能再造惡業，決定不可以有損害別人的念頭。念頭都沒有，何況有行為？吃虧上當不怕，那真是消自己的業障。古人告訴我們，吃虧有福，吃大虧有大福報，吃小虧有小福報。吃虧上當、受人欺負、受別人毀謗侮辱，自己一定心平氣和，不能有一絲毫瞋恚心，有瞋恚心就錯了，你不肯吃虧。不能有瞋恚心、不能有報復心，而且生感恩心，感什麼恩？他替我消業障。他不怕墮三途，替我消業障，我怎麼能夠再去怨恨他？我要怎麼樣去報答他，就是他將來墮三途，受的罪能夠輕一點，時間能夠短一點。我們用善心、善意，將我們自己修學的功德，長時期給他迴向。正如同提婆達多傷害釋迦牟尼佛，破壞僧團，墮地獄。佛以慈心攝受加持他，雖然在地獄裡面，在地獄裡面所受的苦減少，時間縮短了，這是我們應當要學習的。
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三昧耶真言 .. 唵 .三昧耶 . 薩埵鍰.
此咒能使六道眾生得戒清淨，俱足律儀的來接受我們的供養.
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變食真言 .. 南無 .薩嚩怛他誐哆 .嚩嚧枳帝　.唵 .三跋囉 .三跋囉 .吽.
一般供養的物品是人道使用的，諸佛菩薩和六道群靈用不到，所以要藉由變食真言的加持力，變成可利益六道群靈的供品.
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甘露水真言 .. 南無 .蘇嚕婆耶 .怛他誐哆耶 .怛姪他 .唵 .蘇嚕 .蘇嚕 .缽囉蘇嚕 .缽囉蘇嚕 .娑婆訶.
三惡道的眾生，看到水就好像看到膿血一樣。透過甘露真言的加持，讓這些像膿血的水，變成清淨甘露；飲後身得清涼，心無貪瞋癡，一切惡道眾生皆能離苦得樂.
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普供養真言 .唵 .誐誐曩 .三婆嚩 .伐日囉斛.
將我們準備的供品變成很多很多，取之不盡，來供養諸佛菩薩乃至法界中的一切眾生，令得滿足而起大歡喜心
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